Sabato 7 novembre
testo greco in Perseus (https://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
(Euripides. Euripidis Fabulae, vol. 1. Gilbert Murray. Oxford. Clarendon Press, Oxford. 1902)
Ἑκάβη
οἲ ἐγὼ μελέα, τί ποτʼ ἀπύσω; 154
ποίαν ἀχώ, ποῖον ὀδυρμόν,
δειλαία δειλαίου γήρως,
δουλείας τᾶς οὐ τλατᾶς,
τᾶς οὐ φερτᾶς; οἴμοι.
τίς ἀμύνει μοι; ποία γέννα,
ποία δὲ πόλις; φροῦδος πρέσβυς, 160
φροῦδοι παῖδες.
ποίαν ἢ ταύταν ἢ κείναν
στείχω; ποῖ δʼ ἥσω; ποῦ τις θεῶν
ἢ δαιμόνων ἐπαρωγός;
ὦ κάκʼ ἐνεγκοῦσαι, 165
Τρῳάδες ὦ κάκʼ ἐνεγκοῦσαι
πήματʼ, ἀπωλέσατʼ ὠλέσατʼ· οὐκέτι μοι βίος
ἀγαστὸς ἐν φάει.
ὦ τλάμων ἅγησαί μοι πούς,
ἅγησαι τᾷ γηραιᾷ 170
πρὸς τάνδʼ αὐλάν· ὦ τέκνον, ὦ παῖ,
δυστανοτάτας ματέρος — ἔξελθʼ ἔξελθʼ
οἴκων — ἄιε ματέρος αὐδάν.
ὦ τέκνον ὡς εἰδῇς οἵαν οἵαν 175
ἀίω φάμαν περὶ σᾶς ψυχᾶς.
Πολυξένη
ἰώ·
μᾶτερ μᾶτερ τί βοᾷς; τί νέον
καρύξασʼ οἴκων μʼ ὥστʼ ὄρνιν
θάμβει τῷδʼ ἐξέπταξας;
Ἑκάβη
οἴμοι τέκνον. 180
Πολυξένη
τί με δυσφημεῖς; φροίμιά μοι κακά.
Ἑκάβη
αἰαῖ σᾶς ψυχᾶς.
Πολυξένη
ἐξαύδα· μὴ κρύψῃς δαρόν.
δειμαίνω δειμαίνω, μᾶτερ,
τί ποτʼ ἀναστένεις. 185
Ἑκάβη
ὦ τέκνον τέκνον μελέας ματρὸς ⋯
Πολυξένη
τί δὲ τόδʼ ἀγγελεῖς
Ἑκάβη
σφάξαι σʼ Ἀργείων κοινὰ
συντείνει πρὸς τύμβον γνώμα
Πηλείᾳ γέννᾳ. 190
Πολυξένη
οἴμοι μᾶτερ, πῶς φθέγγῃ
ἀμέγαρτα κακῶν; μάνυσόν μοι,
μάνυσον, μᾶτερ.
Ἑκάβη
αὐδῶ, παῖ, δυσφήμους φήμας·
ἀγγέλλουσʼ Ἀργείων δόξαι 195
ψήφῳ τᾶς σᾶς περί μοι ψυχᾶς.
Πολυξένη
ὦ δεινὰ παθοῦσʼ, ὦ παντλάμων,
ὦ δυστάνου μᾶτερ βιοτᾶς
οἵαν οἵαν αὖ σοι λώβαν
ἐχθίσταν ἀρρήταν τʼ 200
ὦρσέν τις δαίμων;
οὐκέτι σοι παῖς ἅδʼ οὐκέτι δὴ
γήρᾳ δειλαίῳ δειλαία
συνδουλεύσω.
σκύμνον γάρ μʼ ὥστʼ οὐριθρέπταν 205
μόσχον δειλαία δειλαίαν
⋯ ἐσόψῃ,
χειρὸς ἀναρπαστὰν
σᾶς ἄπο λαιμότομόν τʼ Ἀίδᾳ
γᾶς ὑποπεμπομέναν σκότον, ἔνθα νεκρῶν μέτα
τάλαινα κείσομαι. 210
καὶ σοῦ μέν, μᾶτερ, δυστάνου
κλαίω πανδύρτοις θρήνοις,
τὸν ἐμὸν δὲ βίον λώβαν λύμαν τʼ
οὐ μετακλαίομαι, ἀλλὰ θανεῖν μοι
ξυντυχία κρείσσων ἐκύρησεν. 215
Χορός
καὶ μὴν Ὀδυσσεὺς ἔρχεται σπουδῇ ποδός,
Ἑκάβη, νέον τι πρὸς σὲ σημανῶν ἔπος.
Ὀδυσσεύς
γύναι, δοκῶ μέν σʼ εἰδέναι γνώμην στρατοῦ
ψῆφόν τε τὴν κρανθεῖσαν· ἀλλʼ ὅμως φράσω.
ἔδοξʼ Ἀχαιοῖς παῖδα σὴν Πολυξένην 220
σφάξαι πρὸς ὀρθὸν χῶμʼ Ἀχιλλείου τάφου.
ἡμᾶς δὲ πομποὺς καὶ κομιστῆρας κόρης
τάσσουσιν εἶναι· θύματος δʼ ἐπιστάτης
ἱερεύς τʼ ἐπέσται τοῦδε παῖς Ἀχιλλέως.
οἶσθʼ οὖν ὃ δρᾶσον; μήτʼ ἀποσπασθῇς βίᾳ 225
μήτʼ ἐς χερῶν ἅμιλλαν ἐξέλθῃς ἐμοί·
γίγνωσκε δʼ ἀλκὴν καὶ παρουσίαν κακῶν
τῶν σῶν. σοφόν τοι κἀν κακοῖς ἃ δεῖ φρονεῖν.
Ἑκάβη
αἰαῖ· παρέστηχʼ, ὡς ἔοικʼ, ἀγὼν μέγας,
πλήρης στεναγμῶν οὐδὲ δακρύων κενός. 230
κἄγωγʼ ἄρʼ οὐκ ἔθνῃσκον οὗ μʼ ἐχρῆν θανεῖν,
οὐδʼ ὤλεσέν με Ζεύς, τρέφει δʼ, ὅπως ὁρῶ
κακῶν κάκʼ ἄλλα μείζονʼ ἡ τάλαινʼ ἐγώ.
εἰ δʼ ἔστι τοῖς δούλοισι τοὺς ἐλευθέρους
μὴ λυπρὰ μηδὲ καρδίας δηκτήρια 235
ἐξιστορῆσαι, σοὶ μὲν εἰρῆσθαι χρεών,
ἡμᾶς δʼ ἀκοῦσαι τοὺς ἐρωτῶντας τάδε.
Ὀδυσσεύς
ἔξεστʼ, ἐρώτα· τοῦ χρόνου γὰρ οὐ φθονῶ.
Ἑκάβη
οἶσθʼ ἡνίκʼ ἦλθες Ἰλίου κατάσκοπος,
δυσχλαινίᾳ τʼ ἄμορφος, ὀμμάτων τʼ ἄπο 240
φόνου σταλαγμοὶ σὴν κατέσταζον γένυν;
Ὀδυσσεύς
οἶδʼ· οὐ γὰρ ἄκρας καρδίας ἔψαυσέ μου.
Ἑκάβη
ἔγνω δέ σʼ Ἑλένη καὶ μόνῃ κατεῖπʼ ἐμοί;
Ὀδυσσεύς
μεμνήμεθʼ ἐς κίνδυνον ἐλθόντες μέγαν.
Ἑκάβη
ἥψω δὲ γονάτων τῶν ἐμῶν ταπεινὸς ὤν; 245
Ὀδυσσεύς
ὥστʼ ἐνθανεῖν γε σοῖς πέπλοισι χεῖρʼ ἐμήν.
Ἑκάβη
ἔσωσα δῆτά σʼ ἐξέπεμψά τε χθονός;
Ὀδυσσεύς
ὥστʼ εἰσορᾶν γε φέγγος ἡλίου τόδε.
Ἑκάβη
τί δῆτʼ ἔλεξας δοῦλος ὢν ἐμὸς τότε;
Ὀδυσσεύς
πολλῶν λόγων εὑρήμαθʼ, ὥστε μὴ θανεῖν. 250
Ἑκάβη
οὔκουν κακύνῃ τοῖσδε τοῖς βουλεύμασιν,
ὃς ἐξ ἐμοῦ μὲν ἔπαθες οἷα φῂς παθεῖν,
δρᾷς δʼ οὐδὲν ἡμᾶς εὖ, κακῶς δʼ ὅσον δύνῃ;
ἀχάριστον ὑμῶν σπέρμʼ, ὅσοι δημηγόρους
ζηλοῦτε τιμάς· μηδὲ γιγνώσκοισθέ μοι, 255
οἳ τοὺς φίλους βλάπτοντες οὐ φροντίζετε,
ἢν τοῖσι πολλοῖς πρὸς χάριν λέγητέ τι.
ἀτὰρ τί δὴ σόφισμα τοῦθʼ ἡγούμενοι
ἐς τήνδε παῖδα ψῆφον ὥρισαν φόνου;
πότερα τὸ χρῆν σφʼ ἐπήγαγʼ ἀνθρωποσφαγεῖν 260
πρὸς τύμβον, ἔνθα βουθυτεῖν μᾶλλον πρέπει;
ἢ τοὺς κτανόντας ἀνταποκτεῖναι θέλων
ἐς τήνδʼ Ἀχιλλεὺς ἐνδίκως τείνει φόνον;
ἀλλʼ οὐδὲν αὐτὸν ἥδε γʼ εἴργασται κακόν.
Ἑλένην νιν αἰτεῖν χρῆν τάφῳ προσφάγματα· 265
κείνη γὰρ ὤλεσέν νιν ἐς Τροίαν τʼ ἄγει.
εἰ δʼ αἰχμαλώτων χρή τινʼ ἔκκριτον θανεῖν
κάλλει θʼ ὑπερφέρουσαν, οὐχ ἡμῶν τόδε·
ἡ Τυνδαρὶς γὰρ εἶδος ἐκπρεπεστάτη,
ἀδικοῦσά θʼ ἡμῶν οὐδὲν ἧσσον ηὑρέθη. 270
τῷ μὲν δικαίῳ τόνδʼ ἁμιλλῶμαι λόγον·
ἃ δʼ ἀντιδοῦναι δεῖ σʼ ἀπαιτούσης ἐμοῦ,
ἄκουσον. ἥψω τῆς ἐμῆς, ὡς φῄς, χερὸς
καὶ τῆσδε γραίας προσπίτνων παρηίδος·
ἀνθάπτομαί σου τῶνδε τῶν αὐτῶν ἐγὼ 275
χάριν τʼ ἀπαιτῶ τὴν τόθʼ ἱκετεύω τέ σε,
μή μου τὸ τέκνον ἐκ χερῶν ἀποσπάσῃς,
μηδὲ κτάνητε· τῶν τεθνηκότων ἅλις.
ταύτῃ γέγηθα κἀπιλήθομαι κακῶν·
ἥδʼ ἀντὶ πολλῶν ἐστί μοι παραψυχή, 280
πόλις, τιθήνη, βάκτρον, ἡγεμὼν ὁδοῦ.
οὐ τοὺς κρατοῦντας χρὴ κρατεῖν ἃ μὴ χρεών,
οὐδʼ εὐτυχοῦντας εὖ δοκεῖν πράξειν ἀεί·
κἀγὼ γὰρ ἦ ποτʼ, ἀλλὰ νῦν οὐκ εἴμʼ ἔτι,
τὸν πάντα δʼ ὄλβον ἦμαρ ἕν μʼ ἀφείλετο. 285
ἀλλʼ, ὦ φίλον γένειον, αἰδέσθητί με,
οἴκτιρον· ἐλθὼν δʼ εἰς Ἀχαιικὸν στρατὸν
παρηγόρησον, ὡς ἀποκτείνειν φθόνος
γυναῖκας, ἃς τὸ πρῶτον οὐκ ἐκτείνατε
βωμῶν ἀποσπάσαντες, ἀλλʼ ᾠκτίρατε. 290
νόμος δʼ ἐν ὑμῖν τοῖς τʼ ἐλευθέροις ἴσος
καὶ τοῖσι δούλοις αἵματος κεῖται πέρι.
τὸ δʼ ἀξίωμα, κἂν κακῶς λέγῃ, τὸ σὸν
πείσει· λόγος γὰρ ἔκ τʼ ἀδοξούντων ἰὼν
κἀκ τῶν δοκούντων αὑτὸς οὐ ταὐτὸν σθένει. 295
Χορός
οὐκ ἔστιν οὕτω στερρὸς ἀνθρώπου φύσις,
ἥτις γόων σῶν καὶ μακρῶν ὀδυρμάτων
κλύουσα θρήνους οὐκ ἂν ἐκβάλοι δάκρυ
Ὀδυσσεύς
Ἑκάβη, διδάσκου, μηδὲ τῷ θυμουμένῳ
τὸν εὖ λέγοντα δυσμενῆ ποιοῦ φρενός. 300
ἐγὼ τὸ μὲν σὸν σῶμʼ ὑφʼ οὗπερ εὐτύχουν
σῴζειν ἕτοιμός εἰμι κοὐκ ἄλλως λέγω·
ἃ δʼ εἶπον εἰς ἅπαντας οὐκ ἀρνήσομαι,
Τροίας ἁλούσης ἀνδρὶ τῷ πρώτῳ στρατοῦ
σὴν παῖδα δοῦναι σφάγιον ἐξαιτουμένῳ. 305
ἐν τῷδε γὰρ κάμνουσιν αἱ πολλαὶ πόλεις,
ὅταν τις ἐσθλὸς καὶ πρόθυμος ὢν ἀνὴρ
μηδὲν φέρηται τῶν κακιόνων πλέον.
ἡμῖν δʼ Ἀχιλλεὺς ἄξιος τιμῆς, γύναι,
θανὼν ὑπὲρ γῆς Ἑλλάδος κάλλιστʼ ἀνήρ. 310
οὔκουν τόδʼ αἰσχρόν, εἰ βλέποντι μὲν φίλῳ
χρώμεσθʼ, ἐπεὶ δʼ ὄλωλε, μὴ χρώμεσθʼ ἔτι;
εἶεν· τί δῆτʼ ἐρεῖ τις, ἤν τις αὖ φανῇ
στρατοῦ τʼ ἄθροισις πολεμίων τʼ ἀγωνία;
πότερα μαχούμεθʼ ἢ φιλοψυχήσομεν, 315
τὸν κατθανόνθʼ ὁρῶντες οὐ τιμώμενον;
καὶ μὴν ἔμοιγε ζῶντι μέν, καθʼ ἡμέραν
κεἰ σμίκρʼ ἔχοιμι, πάντʼ ἂν ἀρκούντως ἔχοι·
τύμβον δὲ βουλοίμην ἂν ἀξιούμενον
τὸν ἐμὸν ὁρᾶσθαι· διὰ μακροῦ γὰρ ἡ χάρις. 320
εἰ δʼ οἰκτρὰ πάσχειν φῄς, τάδʼ ἀντάκουέ μου·
εἰσὶν παρʼ ἡμῖν οὐδὲν ἧσσον ἄθλιαι
γραῖαι γυναῖκες ἠδὲ πρεσβῦται σέθεν,
νύμφαι τʼ ἀρίστων νυμφίων τητώμεναι,
ὧν ἥδε κεύθει σώματʼ Ἰδαία κόνις. 325
τόλμα τάδʼ. ἡμεῖς δʼ, εἰ κακῶς νομίζομεν
τιμᾶν τὸν ἐσθλόν, ἀμαθίαν ὀφλήσομεν·
οἱ βάρβαροι δὲ μήτε τοὺς φίλους φίλους
ἡγεῖσθε, μήτε τοὺς καλῶς τεθνηκότας
θαυμάζεθʼ, ὡς ἂν ἡ μὲν Ἑλλὰς εὐτυχῇ, 330
ὑμεῖς δʼ ἔχηθʼ ὅμοια τοῖς βουλεύμασιν.
Χορός
αἰαῖ· τὸ δοῦλον ὡς κακὸν πέφυκʼ ἀεὶ
τολμᾷ θʼ ἃ μὴ χρή, τῇ βίᾳ νικώμενον.
Tragedie di Euripide, a cura di O. Musso, Utet
Ecuba
Ah, me sventurata! Che mai dirò? Quale grido, quale lamento, me miserabile per una miserabile vecchiaia, per una schiavitù intollerabile, insopportabile? Ahimè!
Chi m’aiuta? Quale gente, quale nazione? Se n’è andato, il vecchio, se ne sono andati i figli.
Quale strada, questa, quella, prenderò? Dove andrò? Dov’è un dio o un genio soccorritore?
O portatrici di sventure, Troiane, portatrici di sventure, mi avete annientata, annientata. Per me non più vita desiderabile c’è su questa terra.
Mio povero piede, guidami, guida questa vecchia a quella tenda. O creatura, figlia d’una disgraziata madre, vieni fuori, vieni fuori! Ascolta la voce della mamma!
[Polissena s’affaccia]
O figlia, devi sapere quale, quale voce circola sulla tua vita!
Polissena [Avviandosi sorpresa verso Ecuba]
Mamma, mamma, perché urli? Che novità hai annunciato mentre uscivo di casa spaventata e sbigottita come un passerotto?
Ecuba
Ahimè, figlia!
Polissena
Perché queste parole di cattivo augurio? Preludio di sventure!
Ecuba
Ah, la tua vita!
Polissena
Parla! Cessa di nascondere. Ho paura, paura, mamma, di quello che significano i tuoi menti.
O figlia, figlia di una misera madre!
Polissena
Che cosa vuoi dire?
Ecuba
I Greci vogliono concordemente sacrificarti sulla tomba del figlio di Peleo!
Polissena
Ah, mamma! Come puoi dire una simile enormità? Spiegamelo, spiegamelo, mamma.
Ecuba
Voci sinistre, figlia. Corre voce che i Greci hanno deciso con un voto della tua sorte.
Polissena
O madre tanto provata, piena di sventure, per la tua vita infelice, quale, quale altro oltraggio odioso e indicibile un dio ti fa? Non più io, tua figlia, non più potrò infelice condividere la schiavitù con la tua infelice vecchiaia.
Come un giovane vitello allevato sui monti infelice tu infelice mi guarderai, strappato alle tue mani e inviato all’Ade col collo tagliato, alle tenebre sotterranee, dove coi morti sventurata giacerò.
Si, ti compiango, madre infelice, con tristi accenti. Ma la mia vita, oltraggiata e offesa, nonla rimpiango. Per me la morte è la sorte migliore.
[Entra Ulisse]
Coro
Ecco Ulisse, che s’avanza veloce, Ecuba, per annunciarti qualcosa di nuovo.
Ulisse
[A Ecuba] Donna, credo che tu conosca la decisione, scaturita da un voto, dell’esercito. Ma te la voglio dire lo stesso. I Greci hanno deciso di sacrificare tua figlia Polissena sul tumulo sepolcrale di Achille. A questo sacrificio è stato preposto come ministro e sacerdote il figlio di Achille “. Sai che si deve fare, vero? Non fartela strappare con la forza venendo alle mani con me. Sii consapevole del peso delle tue sventure presenti. E da saggi, anche nella sventura, sapersi comportare.
Ecuba
Aaah! Ci siamo, pare, alla battaglia decisiva, colma di gemiti e di fumi di lacrime. Si, ecco perché non sono morta quando dovevo morire e Giove non mi fece ferire: mi tiene viva perché io veda altre sventure ancor più grandi, me disgraziata! Se è concesso agli schiavi fare domande non spiacevoli e non offensive a uomini liberi, dillo e io ascolto la tua risposta alle mie domande.
Ulisse
Lo puoi: chiedi. Te ne do il tempo.
Ecuba
Sai quando venisti a spiare Troia, vestito di stracci, con le guance bagnate di sangue che colava dagli occhi?
Ulisse
Sì. Fui toccato nel profondo del cuore.
Ecuba
Ed Elena ti riconobbe e lo disse solo a me?
Ulisse
Ricordo di aver corso un grande pericolo.
Ecuba
E da poveretto hai abbracciato le mie ginocchia?
Ulisse
Sì, tanto che le mie mani s’irrigidirono stringendo il tuo peplo.
Ecuba
Allora ti salvai e ti rimandai in patria?
Ulisse
Tant’è vero che sono ancora vivo.
Ecuba
Che dicesti allora, quando eri in mio potere?
Ulisse
Ne ho inventate tante per non morire!
Ecuba
Allora non ti vergogni di questa decisione, tu che sei stato trattato da me come dici, e non ci aiuti, ma ci maltratti quanto puoi? Ingrata razza la vostra, voi che cercate il favore popolare! Non voglio conoscervi, voi che non vi fate scrupolo di danneggiare le persone care, pur di ottenere il favore del popolo. Ma quale scusa hanno inventato per gettare su questa bambina il verdetto di morte? Era la legge che vi costringeva a fare sacrifici umani su una tomba, dove conviene piuttosto fare sacrifici bovini? E in nome della giustizia che Achille vuole vendicarsi di chi lo ha ucciso assassinando lei? Ma lei non gli ha fatto nulla! Elena doveva chiedere che venisse sacrificata sulla sua tomba!! È stata lei che l’ha fatto venire a Troia e l’ha ucciso! Se deve morire una schiava che si distingua per bellezza, che c’entriamo noi? La figlia di Tindaro è la più bella ed è stata riconosciuta colpevole non meno di noi. In nome della giustizia ti dico queste cose. Ascolta quello che mi devi e che ti chiedo. In ginocchio hai afferrato la mia mano, lo ammetti, e questa vecchia guancia.
[Cade in ginocchio] A mia volta tocco la tua mano e la tua guancia. Per il beneficio di un tempo, ti scongiuro.
Non mi strappare la mia creatura dalle mani, non uccidetela! Basta coi morti! È la mia gioia e l’oblio dei miei mali. Mi consola di tante cose: è il mio popolo, la mia nutrice, il mio bastone, la mia guida. I potenti non devono abusare del loro potere, né credere che la loro fortuna durerà in eterno. Anch’io lo ero, ma ora più: in un giorno è svanita tutta la mia felicità”. [Gli tocca il mento] Orsù, per il tuo mento, abbi riguardo di me, abbi pietà! Va dall’esercito acheo e convincili che è empio uccidere delle donne, che prima, quando le strappaste dagli altari, risparmiaste per pietà. Voi avete una legge sull’omicidio, che vale tanto per i liberi che per gli schiavi”. Anche se avessi torto, il tuo grado prevarrà. Lo stesso discorso che viene da gente umile e da gente di rango ha una forza diversa”.
Coro
La natura umana non è tanto crudele da udire i tuoi gemiti ei tuoi lamenti strazianti senza spargere lacrime di compassione.
Ulisse
Ecuba, ascolta. L’agitazione non ti faccia vedere un nemico in chi parla come si deve. Io sono pronto a salvarti, poiché ti devo la salvezza e non lo nego. Ma voglio ribadire quello che ho detto a tutti: accordare, dopo la presa di Troia, tua figlia al primo guerriero dell’esercito, che ora la reclama in sacrificio. È il male di molti Stati che un uomo nobile e valoroso abbia lo stesso premio dei vili. Per noi Achille è degno di onore, o donna, perché è morto da eroe per la Grecia. Non sarebbe vergognoso trattarlo da amico mentre è vivo e non più da morto? E sia. Che si dirà allora, se di nuovo si dovesse riunire un esercito per combattere i nemici? Ci batteremo o risparmieremo la pelle, vedendo che i caduti non sono onorati? Per me, certo, da vivo tutto mi basterebbe, per poco che avessi giornalmente. Ma la mia tomba vorrei vederla onorata. È la ricompensa postuma, infatti. Se dici di essere sventurata, ascolta la mia risposta. Ci sono da noi vecchie e vecchi non meno disgraziati di te, spose private di valorosi mariti, le cui salme giacciono nella polvere della Troade. Rassegnati. Noi, se facciamo male a onorare chi vale, ci prenderemo degli ignoranti. A voi barbari di non considerare amici gli amici e non ammirare chi ề morto da eroe! Viva la Grecia! A voi le conseguenze di quello che avete voluto.
Coro
Aaah! Che disgrazia è sempre la schiavitù! Che soprusi si devono sopportare, vinti dalla forza!
