Resoconto del Sabato di Zetesis -29 novembre 2025

Testo: Catullo 68b

Dopo alcune riflessioni sul rapporto fra 68a e 68b [1] iniziamo la lettura in distici elegiaci del 68b.

Vv. 1-26 (41- 66)[2]:

Al terzo verso troviamo ne o nec: nec è tràdito e introduce un congiuntivo ottativo, ne è congettura e introduce una finale.
Nel primo verso Catullo invoca le Muse (deae), ma dal v. 5 (45) appare chiaro che il contenuto del carme è del poeta, non frutto di ispirazione: le Muse hanno il compito di divulgarlo nel tempo. Si tratterebbe di un’imitazione ellenistica (Callimaco).
Saeclis obliviscentibus è complemento di tempo o di causa o ablativo assoluto.
Anus è qui aggettivo riferito a carta, ma non è chiaro se con valore attributivo o predicativo: ‘pur divenuta vecchia’? ‘quando sarà invecchiata’? o ‘vecchia quindi resistente’?
V. 12 (52): corruerit tràdito, torruerit in alcuni codici minori.
Corruerit transitivo, nel senso di ‘far precipitare’ si trova in Lucrezio, è lectio difficilior, come suono e senso richiama curam del verso precedente e introduce un’idea di affanno.
Torruerit anticiperebbe la similitudine dell’Etna e il verbo arderem.
Vi sono tre similitudini successive: con l’Etna, col ruscello, con la tempesta. Ma quella intermedia, la similitudine del ruscello, comporta diverse interpretazioni e diversa punteggiatura. Mettendo punto dopo genae al v. 16 (56), il riferimento alle lacrime si conclude e inizia il paragone del ruscello, che prosegue poi col successivo paragone; altrimenti il ruscello è paragonato alle lacrime, che danno refrigerio al dolore. Sembra strana una descrizione così ampia per la similitudine con le lacrime; peraltro anche dopo ci sono ampie similitudini. Aveva definito le lacrime con tristi imbre, quindi in contrapposizione con l’idea di sollievo; ma il problema è l’hic del v. 23 (63) che sembra dare inizio al nuovo paragone, non proseguire col precedente, a meno di non intenderlo come avverbio ‘in questo frangente’.
Lasso (21-61) è comunemente accettato per il tràdito basso, che non appartiene alla lingua letteraria; per enallage è riferito a sudore, come risulta dalla cesura.
Hiulcat ‘spacca’; esiste anche l’aggettivo hiulcus ‘screpolato’.
Aspirans ‘soffiare, aspirare’.
Implorata (alternativa implorate, avverbio) probabilmente nominativo riferito ad aura, non ablativo con prece.

Vv. 27- 64 (67- 104)

lato…limine: limine può significare ‘varco’ legato a patefecit , oppure ‘limite’ legato a claussum.
dominam (tràdito) o la congettura dominae corrispondente a nobis? In che senso Allio ha concesso dominam? la sua donna? e communes potrebbe indicare una donna divisa fra due? Allio concedendo la casa gli ha permesso di trovarsi con la domina.
Italo Lana ha osservato come il momento in cui si sente scricchiolare la soglia è stato ripreso sia da Pavese nella lirica Passerò per Piazza di Spagna sia da Kafka in una lettera a Milena. Io però vedrei l’antecedente nell’arrivo di Telemaco alla capanna di Eumeo; è sulla soglia e il padre lo vede: come se tutto si fermasse. Ma il senso può essere negativo: la sposa nel giorno delle nozze non deve toccare la soglia. Questo non è un coniugium come Catullo vorrebbe che fosse.
Il tema della porta da varcare e il verbo terere ritornano a proposito di Ercole, che varca la porta degli dèi per sposare Ebe.
Anche nel rapporto fra Laodamia e Protesilao l’iniziativa è femminile (come per Tetide e Peleo). Laodamia entra nella domus di Protesilao prima che siano compiuti riti nuziali presa d’amore per lo sposo (coniugis gen. oggettivo).
Ma perché se il rito non era compiuto (come viene ribadito più volte con espressioni negative) si parla di coniugis?
Abrupto coniugio ‘vedovanza’.
Quod causale o pronome riferito a coniugium.
Longo tempore ‘per lungo tempo’.
Abisse (tràdito) si interpreta come infinito perfetto con valore aoristico, in luogo di un futuro.
Ai vv. 37-38 (77-78) il racconto è interrotto da un riferimento personale: invoca Ramnusia ma ha già oltrepassato il limite. Perché dunque questa richiesta? Tutta la tematica è in chiaroscuro (che si conclude con lux).
Elena, amante di Paride, è detta moecha: un amore irregolare e negativo.
Forse siamo all’inizio del rapporto con Lesbia, quando ancora non c’è contraddizione.
quo= ut id

Vv. 64-120 (105- 160)

Similitudini lunghe, complesse e difficili da capire.
Il tema è cupo: Troia, morte, abisso, furores.
L’amore / passione è sempre precario.
Multivola come per Giove usa omnivoli.
Nel saluto e augurio finale tornano domus (di Allio) e domina (la donna di Allio?); o domina è coordinato con un nos (=io) sottinteso? ‘abbiamo giocato io e la mia donna’?

Va ricordato che questo carme è la prima elegia latina, che si differenzia dalle elegie narrative ellenistiche introducendo l’elemento personale.

[1] Rimandiamo all’articolo di Lucia Prestipino, Catullo, carme 68b, in Zetesis 2/2020, pagg. 84-88
[2] La doppia numerazione dipende dal fatto che qualche editore numera il 68b come autonomo (1-120) o come continuazione del 68 (41-160).